ES GUAIGUAZA....NO GOAIGOAZA...

GUAIGUAZA NO ES GOAIGOAZA.
También las palabras pueden ser objeto de mentiras históricas.
Sucedió en el tiempo que desde la Amazonía, en el corazón del Continente, pueblos de raza Caribe se desplazaron en oleadas sucesivas hacia la zona que hoy ocupa nuestra Venezuela y el mar que la circunda. Grandes navegantes, a través de ríos continentales salieron a la mar que hoy nominan, poblando islas hasta más allá de las grandes Antillas.
Las huellas de sus pasos quedaron en las piedras grabadas y en un radical "UA" de palabras usadas para nominar lugares, frutos, árboles, personalidades. No es cuestión de un decir: dos sabios continentales, el venezolano Lisandro Alvarado y el cubano Antonio Núñez Jiménez ( quien nos honrara con su amistad ) estudiaron el "UA" como diferencial de los pueblos Caribe. El primero de los nombrados convivió con el resto de tribus caribeñas de la región oriental del país; y el segundo navegó en canoa desde el Perú por el Amazonas y el Orinoco, hasta salir al Atlántico y navegar después hasta el archipiélago donde Cristobal Colón concluyera su primer viaje en el mes de Octubre del año mil cuatrocientos noventa y dos. Quedó así determinada la presencia Caribe en muchas manifestaciones venezolanas. Digamos por ejemplo un lugar: Guacara; un fruto: aguacate; un árbol: araguaney; un personaje: el cacique Naguanagua. Debe regresarse el topónimo Guaiguaza a su esencia de verdad. El momento actual es propicio; hay un interés manifiesto por reivindicar las etnias aborígenes, conservar sus culturas, sus lenguas, sus costumbres. Por primera vez en la historia oficial están representadas en el Parlamento. Es tiempo de rescatar y conservar lo que quedó del etnocidio. En la región porteña tres topónimos recuerdan lo caribeño: BORBURUATA, que con el tiempo perdió la "U"; PITIGUAO, en la bajada del Portachuelo al valle de San Esteban; y este que ahora nos ocupa, desde el Siglo XVI nombre de una zona y un poblado. GUAIGUAZA y no Goaigoaza. Recuperar para el nombre radical "UA", y sentirnos orgullosos de haber sido caribes. 
Asdrubal Gonzalez.

Goaigoaza, una reseña histórica

El Obispo Martí, llegó a Puerto Cabello el año 1773 y el día 15 de marzo de ese mismo año, dispuso una visita de inspección a la feligresía del poblado conocido como el "Pueblo de la Inmaculada Concepción del Valle deGoaigoaza", sitio donde existía una Iglesia Parroquial sostenida por los numerosos terratenientes de la región.

En el informe presentado más tarde por el Secretario de su ilustrísima, Monseñor Martí, leemos lo siguiente: "Habiendo andado poco más de dos leguas, llegó S.E. a este pueblo de Goaigoaza e inmediatamente procedió a la visita de la Iglesia Parroquial con las ceremonias acostumbradas; vio y reconoció su fábrica, Fuente Bautismal, Altares, Imágenes. Vasos Sagrados y demás bienes de que se tomó inventario". Señalaba seguidamente el informe lo siguiente:

"Este pueblo es fundado principalmente para los esclavos de las haciendas de cacao comprendidas en este Valle, cuyos dueños deben pagar la comida del cura y costo de la Oblata, hacer los reparos que se ofrezcan en la Iglesia, sus Ornamentos, por lo cual no pagan derecho alguno por sus Bautismos, Casamientos y Entierros de dichos Esclavos, siendo únicamente las personas libres que también habitan en dicho pueblo, las que satisfacen tales derechos".

La jurisdicción de Goaigoaza correspondía al Vicariato de Puerto Cabello y su territorio Parroquial para el citado año de 1773, consistía en más de cuatro leguas de Oriente a Poniente y en siete leguas poco más o menos de Norte a Sur. Al Oriente con declinación al Norte confrontaba con Puerto Cabello, distante más de dos leguas; el Poniente con el Pueblo de Morón situado a una distancia de 6 leguas; al Norte con la Playa del Mar que tiene una distancia para la época de dos leguas aproximadamente y al Sur con la ciudad de Valencia, distante a ocho leguas. Eran éstos los límites del referido territorio.

Sobre la visita del Obispo Martí, continuaba relatando su Secretario lo siguiente:

"La Iglesia Parroquial de este Pueblo de Goaigoaza está dedicada a la Inmaculada Concepción de Nuestra Señora; su fábrica es de un canon de tapias y adobes (esto es ladrillo sin quemar) cubierta de varazones redondos, cañas y texas con algunas columnas de madera que ayudan a sostener el techo y la figuran como tres naves".

"Tiene Capilla Mayor, Bautisterio y Sacristía de semejantes materiales; y toda la referida fábrica, aunque nueva, no parece ser de mucha duración. Hay en dichaIglesia cinco altares medianamente adornados, que son el Mayor en que está colocada la Imagen de la Inmaculada Concepción de Nuestra Señora; dos al lado del Evangelio dedicados a San Juan Bautista y Nuestra Señora del Carmen y los otros dos al lado de la Epístola, dedicados a Santa Rosa y a las Benditas Animas".

Prosiguiendo en su interesante relato sobre lo que observó Monseñor Martí en Goaigoaza, nos dicen lo que sigue:

"La Parroquia no tiene más que un Ministro y es el Cura, el cual es Presbítero Secular y goza así, él como su Parroquia, de iguales prerrogativas, que los Curatos de Villas, ciudades y otros lugares, por conferirse este beneficio en la misma forma que se confieren aquellos según lo dispuesto en la R.C. del 19 de marzo de 1748. La renta que goza el referido Cura de Goaigoaza es anualmente de Ciento seis Pesos, que están cobrables de Estipendios entre los vecinos hacendados, tres pesos a que alcanzarán las Primicias y doscientos cincuenta y seis pesos a que podrán alcanzar las Oraciones de Misas cantadas de devoción y los bautismos, casamientos y entierros de las personas libres que todo compone a trescientos setenta y cinco pesos". "La fábrica de la Iglesia no tiene otra renta por entonces que los de sepulturas que pagan las personas libres, que podrían alcanzar a cincuenta y siete pesos con cuatro reales al año".

Aprovechando la visita que hacía este Obispo al Pueblo, se confirmaron doscientos noventa y siete personas. El poblado se componía de 50 casas habitadas por igual número de familias y un Sacerdote; 178 personas eran de comunión, entre los cuales se contaban 60 niños. De confesión habían 85 incluyendo a 8 negrosbozales. Hacían en total 281 personas.

Fuera del poblado se contaban 170 casas con igual número de familias, siendo de comunión 410 y de confesión 60. Se contaron 125 niños y 14 negros bozales, para un total de 609 personas. En ambas zonas, o sea, el poblado y sus alrededores existían 890 habitantes con 220 viviendas 

del Libro de Don Miguel Elias Dao

San Juan.

VICENTE SALIAS, MURIO EN PUERTO CABELLO

Nace en Caracas el 23.3.1776
Muere en Puerto Cabello (Edo. Carabobo) el 17.9.1814

Médico, escritor, y periodista quien brindó su vida por nuestra Independencia. Se le atribuye la autoría de la letra del Himno Nacional. Fueron sus padres Francisco Antonio Salias Tordesillas y María Margarita Sanoja Cabeza de Vaca. Tuvo 4 hermanos, Juan Mariano, Carlos, Pedro y Francisco Salias, quienes lucharon como él por la gesta emancipadora y que con excepción del último, perecieron en la guerra a muerte. Empezó a cursar filosofía en la Universidad de Caracas el 18 de septiembre de 1788, como alumno del padre Baltasar de los Reyes Marrero. En 1791 se matriculó en los cursos de derecho, que abandonó al año siguiente. En 1794 se inscribió en medicina, teniendo entre sus maestros al protomédico Felipe Tamariz. En 1798 se graduó de bachiller en filosofía, el 27 de febrero de 1799 de bachiller en medicina y ese mismo año egresó de la Universidad como médico. Contrajo matrimonio con Juana Muñoz. Entre sus aportes en el área de la medicina figuran sus artículos de 1804 y 1805, acerca de la vacuna antivariólica, los cuales publicó cuando trabajaba en la Junta Central de Vacunación.

Como poeta demostró su vena satírica en La Medicomaquia. Participó con sus hermanos en el movimiento del 19 de abril de 1810. En tal sentido, la Junta Suprema de Caracas le encomendó una misión diplomática en Curazao y Jamaica para informar a sus autoridades del establecimiento de un nuevo gobierno en Caracas y fomentar las relaciones comerciales con estas islas. Aunque tradicionalmente se le ha considerado el autor de la letra de la canción patriótica Gloria al Bravo Pueblo compuesta en 1810, y que en 1881 fue declarada Himno Nacional por decreto del presidente Antonio Guzmán Blanco, recientes investigaciones señalan la posibilidad de que el autor de la letra fuese Andrés Bello, lo que sin embargo tampoco está comprobado.

Fue miembro fundador y dirigente de la Sociedad Patriótica de Caracas, siendo uno de los redactores de su órgano El Patriota de Venezuela. Estuvo encargado de la Secretaría de Hacienda en 1811. Asimismo, colaboró estrechamente con el general Francisco de Miranda durante la Primera República. En septiembre de 1811 fue hecho prisionero después de la capitulación de Miranda y trasladado a las bóvedas de La Guaira, el castillo de Puerto Cabello y a Valencia, de donde fue liberado en 1813 por un indulto de las Cortes de Cádiz. Ese mismo año se unió a las fuerzas deSimón Bolívar, y hasta mayo de 1814 fue redactor de la Gaceta de Caracas, en la cual se publicó su Canto a la acción de Bárbula. El 8 de julio de 1814, ante el avance de las fuerzas de José Tomás Boves hacia Caracas se embarcó en el Correo de Gibraltar rumbo a Curazao, pero este buque fue capturado por el corsario español Valiente Boves, quien lo condujo a Puerto Cabello. Posteriormente, fue encarcelado en el castillo de San Felipe donde fue juzgado, condenado a muerte y fusilado el 17 de septiembre de 1814 por orden del mariscal de campo Juan Manuel Cajigal. Según la tradición sus últimas palabras antes de morir fueron: " Dios omnipotente, si allá el cielo admite a los españoles, entonces renuncio al cielo."

LA VIRGEN DEL VALLE TAMBIEN ES PORTEÑA

GRACIAS A JACOBO ANDARA, NIETO DE DON TOMAS ANDARA, POR ESTAS HERMOSAS FOTOS, DE COLECCIÓN, DE RECUERDO, AMOR POR  LA CIUDAD Y SUS DETALLES.  Búscalo en Facebook; Album Don Tomas Andara

LA VIRGEN DEL VALLE TAMBIEN ES PORTEÑA

Fidelina Lunar: La Virgen del Valle también es porteña

                                                            foto y texto de Notitarde

Fidelina Lunar y sus hijos, quienes en ese punto de la geografía porteña, desde hace 24 años están al frente de esta ofrenda que le rinde el grupo a la Patrona de los neoespartanos, Armada y pescadores. Ella es nativa de San Pedro de Coche, nombre “oficial” de una de las tres islas que junto a Cubagua y Margarita conforman el estado Nueva Esparta. Según cuenta, nació el 24 de abril de 1928 y a los 11 años la trajeron sus padres a Puerto Cabello, quienes se aventuraron a venirse a esta zona huyendo de la situación económica que asolaba el lugar. Fidelina recuerda que llegaron a Puerto Cabello en diciembre de 1936, días después de la muerte del dictador Juan Vicente Gómez, cuyo deceso también en esta ciudad ocasionó manifestaciones y graves disturbios entre una gran parte de la población que padeció las consecuencias de aquel arbitrario gobierno. Para ese entonces contaba ella con 12 años de edad y hoy, a sus 85 años, recuerda con lucidez todo lo que vio durante aquellos convulsionados días. Finalizaba la década de los años 30 y la familia de recién llegados, que inicialmente se había “arrimado” en casa de un pariente en la calle municipio, se mudó a Nuevas Brisas, un barrio fundado por pescadores paisanos sobre un lote de terreno ocupado por autorización expresa del entonces presidente Eleazar López Contreras y que se levantó al lado de La Isla, comunidad en el que se habían venido asentando los primeros margariteños, que al igual que la familia de Fidelina, llegaron a Puerto Cabello en busca de un mejor futuro. Y se trajeron la devociónEn ambas comunidades, La Isla y Nuevas Brisas, sus habitantes comenzaron una nueva vida, y se trajeron entre sus tesoros más valiosos la veneración a la Virgen del Valle, que Fidelina cultivó en la medida que se iba haciendo adulta. En Nuevas Brisas, cada 8 de septiembre también se hacían fiestas en honor a la Virgen que tenía como epicentro la casa de María Frontado, una vecina, humilde como todos en aquella comunidad, que se encargaba de que la fecha se celebrara como estaban acostumbrados en “laisla”. Junto a la desaparición física de María Frontado, los barrios Nuevas Brisas y La Isla fueron desalojados para dar paso a la zona portuaria, por lo que aquellas comunidades fueron mudadas a otras zonas de Puerto Cabello, optando Fidelina y los suyos, quien ya había procreado su primer grupo familiar, por asentarse en la calle Puerto Cabello, entre Urdaneta y Miranda, donde reside desde hace 24 años. Es que ella, producto de dos uniones conyugales ha traído 18 hijos al mundo, de los cuales sobreviven Jesús del Carmen, José Francisco, Maryuri, Suleima del Valle, Alba Marina, Maritza Isabel y Mirna Alida, todos ellos nacidos en unión de Cleto González, fallecido; mientras que la “segunda tanda” de hijos, como ella misma la denomina, la integran Mervin Fernando, Javier José, Jenni Nair, Julio César, Maite y Nairobi, procreados con Matías Gómez, del que está separada. Junto al nexo familiar, estas personas tienen en común el haber cultivado y fortalecido el fervor a la Virgen del Valle, que se exterioriza con actividades religiosas y culturales tal día como ayer, gracias a Fidelina, quien asumió para sí el compromiso de continuar aquella labor de María Frontado, de quien heredó la imagen de la Santa Patrona que hasta hace seis años engalanó el altar de su hogar, y que se deterioró producto del tiempo y de su exposición al salitre y al calor de las velas. Es por eso que, con una imagen conseguida por uno de sus hijos, cada 8 de septiembre, desde las 8 de la mañana, está dedicado a rendirle tributo a la Virgen del Valle con una programación que incluye actividades religiosas y culturales, así como la degustación de comidas a base de pescado. Así las cosas, entre repiques de campanas, detonación de fuegos artificiales, rosarios, misas y procesiones en lanchas, reviven historias similares a la de Fidelina Lunar entre devotos de la urbanización Cumboto, playa Blanca y Patanemo, en Puerto Cabello; así como en otras comunidades pesqueras o de origen neoespartano asentadas en Morón, Tucacas y Chichiriviche

Una pintura ingenua, sobre la Virgen del Valle/Guido Libetti. La pinté hace un par de años y  la posee  un amigo Margariteño, que mejor , quién sabe apreciar la pintura y la devoción.

Mi madre tenía devoción a la Virgen del Valle, no sé de donde le viene, no es oriental, pero ella siempre nos dice que nuestra hermana más pequeña, que nació prematura, es un Milagro de la Virgen del Valle, por la cual pagó promesa y además le coloco de segundo nombre DEL VALLE. Viajes a Margarita, peregrinaciones y demás acompañaron esta promesa.  Por mi parte supe de la Virgen del Valle, también, a través de los habitantes del Barrio La Isla, aunque conocí el barrio al final de sus tiempos, antes de su salida, por motivos de ampliación del Puerto. Ellos celebraban y sacaban en procesión a la Virgen del Valle. La Virgen Bonita, la Virgen Patriota, La Reina de Oriente. Ya con el pasar del tiempo mies encuentros con la Virgen del Valle fueron en Playa Blanca, Muelle de pescadores y en la Iglesia Catedral San José, pues fué acogida como Co Patrona de la Diócesis.

Escuche de un Padre, Capellan de la Base Naval Agustín Armario, quien cerca, en el Mar, coloco bajó una Hermosa Virgen del Valle bajo el mar y así la Devoción esta muy arraigada en nuestros hogares. Es difícil no conocer a un margariteño, cochense y cabagua aquí en la ciudad.

ORIGEN DE LA EXPRESION ¡VETE AL CARAJO!

¿Cuántas veces habremos escuchado o dicho esa frase? Es muy recurrida cuándo alguien dice o hace algo que nos molesta y, ni cortos ni perezosos lo mandamos “ó carallo” como dirían los gallegos. Sin embargo, ¿ Cuáles es el origen real de la expresión “Vete al Carajo”? 

Si buscamos en el diccionario dela Real Academia Española el significado propio de la palabra “carajo”, la primera acepción que aparece es la de miembro viril y a continuación le siguen una retahíla de interjecciones y lociones referentes al término, pero ninguna explica el porqué de la expresión ¡Vete al Carajo!, y que popularmente está tan extendida tanto en España como en muchos países latinoamericanos.

Para averiguarlo nos remontamos siglos atrás, en la época dorada del Imperio Español, tiempo de hallazgos marítimos y asentamientos coloniales. Impresionantes carabelas surcaban el Atlántico dónde los vigías ojeaban el horizonte en busca de señales de tierra. Lo hacían desde una canastilla situada al final del mástil, a la que los marineros (por su semejanza con el órgano sexual masculino) terminaron por llamar CARAJO.

Como castigo y a consecuencia de una infracción cometida a bordo por un marinero, éste era enviado al carajo durante horas e incluso días. La sensación de movimiento lateral era tal, que los marineros salían mareados y atormentados. La expresión se popularizo por el uso descontextualizado de los marineros, y ha llegado a nuestros días como respuesta a cuando alguien nos dice algo que nos sienta mal o nos hace sentir incómodo, e incluso cuando nos cuenta algo que nos resulta sorprendente o poco creíble.

 Según la real Academia de la lengua, “Carajo” era el nombre que se le puso al espacio ubicado en la parte más alta de los mástiles de las antiguas carabelas españolas. Era una especie de canasta, que servía como puesto de observación, desde el cual los vigías oteaban el horizonte en busca de naves enemigas, puntos de ubicación o lugares hasta donde querían llegar. Por otro lado, los marinos de aquellas épocas, asociaban al mástil y dicha canastilla, con el órgano sexual masculino.


En aquel lugar, el más alto del mástil y el más inestable de la nave, se sentía en mayor magnitud, el movimiento lateral realizado por un barco de vela, de acuerdo al movimiento del mar. El marino que era enviado a permanecer como vigía, luego de apenas un par de horas, bajaba totalmente mareado; lo que era considerado como un duro castigo y servía para dar escarmiento a quienes cometían alguna infracción a bordo.


De ahí parece surgir la expresión: "Váyase al Carajo", como interjección para expresar un desacuerdo con alguien. Pero igualmente, también se acuñó otra expresión: "Ese tipo está del Carajo", cuando algunos marinos, podían permanecer impasibles y tolerar sin mayores problemas los movimientos del barco, aun ante las peores tempestades.

General Bartolomé Salom

Hablar del general Salom, es hablar de Virtud, de un héroe, de un gran hombre, noble y buen ciudadano. Ejemplo a seguir. He aquí parte de su historia.

Doña Virginia de Mieres (+), Albacea o Edecana del General Salom.  Cuando llegaba el 24 de Agosto, era la gran celebración del Cumpleaños del General, desfile militar, honores ante su estatua, sesión solemne, ofrenda floral, y hasta picabamos una torta en su casa de San esteban. Siempre recuerdo lo que me decía Virginia: "cuando yo muera, no habrá quién hable del General" y yo le comentaba: por favor Virginia, tantos años hablando del general, siempre habrá alguien que habla de él después de ti, tranquila.  Y hoy por hoy sus palabras se han cumplido, lamentablemente.

Estatua del General Salom, en su casa de San Esteban, constituida en Museo desde hace muchos años, una casa museo ruinas, de lo que era la hermosa casona del general, con espacios que denotan su sencillez y grandeza al mismo tiempo. Casa colonial, donde pueden observarse marcos de puertas y ventanas y las formas y contenidos de las paredes y demarcaciones del espacio. un lugar apacible, tranquilo, verde, fresco. el cual puedes visitar de martes a domingo, en horario de oficina. Allí cerca del cruce a Pedro Leon Torres, esta la Casa del General.

Mi Puerto Cabello en la radio.

Desde el Mes de Mayo, arrancamos con un excelente programa en vivo, llamado MI PUERTO CABELLO EN LA RADIO, es una versión del grupo de páginas MI PUERTO CABELLO que llevamos en las redes sociales, como facebook, twitter e instagram, pero ahora a través de las ondas radiofónicas de los 1290 AM de Radio Puerto Cabello, la emisora con más arraigo en la ciudad. 

El programa es transmitido los dias sábados de 9 am a 11 am, producción de Guido Libetti y en la Conducción : el Joven Williams Salazar, en la cabina Victor Eyzaga y la colaboración de todo el exitoso equipo de Radio Puerto Cabello desde la Directora Karina Plascencia hasta la secretaria Maida Diaz 

SECCIONES DE MI PUERTO CABELLO EN LA RADIO

Aparte de la música porteña, la frase y las efemérides que abren las informaciones del día, comenzamos con las secciones fijas, entre ellas ; Una Huella y una reserva; Personajes de mi ciudad; Ruta Turistica; Saberes y Sabores porteños; Entrevistas; Mas verde menos cemento; Porteños enREDados; Artelera.

Estamos haciendo un buen programa, de corte cultural, turístico, informativo y musical, donde el centro es la porteñidad, buscamos rescatar el gentilicio porteño, sentirnos orgulloso de este pedacito de ciello, de sus heroes, sus personajes, sus historias, su gastronomía. Todo en Puerto cabello es un motivo para quererlo, conocerlo y defenderlo.

En la sección de Entrevistas, que es en vivo, damos la oportunidad que el porteño manifieste su trabajo, sus logros, sus hazañas, sus proyectos, sus eventos. Musicos, cultores, folkloristas, deportistas, actrices, entre otros, todos porteños han pasado por nuestra silla donde de manera sencilla y amena le hacemos algunas preguntas, para darlos a conocer.

Nos mueve la pasión por la ciudad y su gente, somos un programa con bastante contenido, llenos de fe en un mejor porvenir para la ciudad, donde se impone el trabajo, desarrollos turísticos y culturales, convertirnos en emprendedores y hacer que muchos conozcan este pedacito de cielo, lograr que nos escuchen y que ciertamente les provoque venir a la Ciudad Cordial de Venezuela, a disfrutar de sus playas, de sus espacios históricos, de sus dulces y comidas, de sus poblados, de sus tradiciones folkloricas,

SINTONIZA Y ESCUCHA, LA PORTEÑIDAD TIENE VOZ